San Juan evangelista es uno de los tres Apóstoles del círculo más íntimo del Señor, junto con su hermano Jacob (Santiago) y Simón (Pedro). Solo ellos están en la Transfiguración y solo ellos quedan próximos a Jesus en el huerto de los Olivos. Su padre Zebedeo debía tener una posición acomodada pues tenia jornaleros en el negocio familiar de pesca en el lago Tiberiades.

Mucho se ha discutido ultimamente sobre la autoría del cuarto evangelio. Para hacerse una idea cabal conviene leer el libro de Benedicto XVI "Jesús de Nazaret" (pg 90 y ss). La redaccion parte sin duda de las aportaciones de un testigo presencial, que muy bien pudiera ser el propio san Juan. Su particular amistad con Simón Pedro, que conocemos por los Hechos de los Apóstoles ilumina la escena de la visita al sepulcro vacio contada en el cuarto Evangelio, en la que aparecen juntos Simon Pedro y el "discipulo amado".

Aunque sea un poco largo se transcribe a continuación tres párrafos del citado libro de Benedicto XVI que ilustran como ha podido ser redactado el evangelio de san Juan.

  La palabra «acordarse» vuelve a aparecer el Domingo de Ramos. Allí se relata que Jesús encontró un borriquillo y se montó en él, «como estaba escrito: "No temas, Sión, mira a tu rey que llega, montado en un borrico"» (Jn 12, 14s; cf. Za 9, 9). El evangelista comenta: «Esto no lo comprendieron sus discípulos de momento, pero cuando se manifestó la gloria de Jesús se acordaron de que se había hecho con él lo que estaba escrito» (Jn 12, 16). Una vez más se relata un acontecimiento que en principio aparece como un simple episodio. Y nuevamente nos dice el evangelista que después de la resurrección los discípulos reciben como un destello que les hace entender lo acontecido. Entonces ellos «se acuerdan». Una palabra de la Escritura, que antes no había significado nada para ellos, ahora resulta totalmente comprensible en el sentido previsto por Dios, confiriendo al acontecimiento externo su significado.

 La resurrección enseña una nueva forma de ver; descubre la relación entre las palabras de los profetas y el destino de Jesús. Despierta el «recuerdo», esto es, hace posible el acceso al interior de los acontecimientos, a la relación entre el hablar y el obrar de Dios.

Con estos textos, es el evangelista mismo quien nos ofrece indicaciones decisivas sobre cómo está compuesto su Evangelio, es decir, sobre la visión de la cual procede. Se basa en los recuerdos del discípulo que, no obstante, consisten en un recordar juntos en el «nosotros» de la Iglesia. Este recordar es una comprensión guiada por el Espíritu Santo; recordando, el creyente entra en la dimensión profunda de lo sucedido y ve lo que no era visible desde una perspectiva meramente externa. De esta forma no se aleja de la realidad, sino que la percibe más profundamente, descubriendo así la verdad que se oculta en el hecho. En este recordar de la Iglesia ocurre lo que el Señor había anticipado a los suyos en el Cenáculo: «Cuando venga él, el Espíritu de la Verdad, os guiará hasta la verdad plena.» (Jn 16, 13).